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  • 马祖“大机大用”蠡测

    礼拜。  此中马祖的表演可以分解成四个步骤:一步,随顺亮座主的我慢心赞叹他,令其虚荣心得到满足;第二步,由扬而抑,指出他用妄心(“如工伎儿”之心即变现种种妄相的妄心)讲经,实际上是不懂讲经,照着他的我...清净心。  不必说,最能显示马祖任运施为无非妙用者为他在一类机缘中的作略,然而由于这类作略快如石火电光,不容丝毫拟议,我们只能原原本本地列出两例,以见其不思议业用:  其一是接引大梅法常:  大...

    冯焕珍

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  • 毛泽东与佛教

    综上所述,毛泽东迈向人生的一步,恰恰就是以对于慈悲博大的佛教的虔敬与认同为主要标志的。虽然他说自己是个无神论者,在他的生命中,仍然不断追忆其早年对于佛教的信仰。纵使这时的毛泽东已基本接受“五四”新思潮的...,二怕血,三怕喊饶命。“我见他一次落泪,是看到一名病重的孩子,那孩子母亲哭,他也跟著掉泪,命令医生尽全力去抢救”。后来,毛泽东开始住香山的双清别墅。同住在香山的将士们都听惯了枪声,此时耐不住寂寞,几...

    满耕

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  • 佛法与生态哲学

    ,我们也就不要随意去恼害其它的生命,并体贴他受伤时的痛苦,这“以自度他情”的同理心,就是护生的一步。佛教从最基本的道德规范“五戒”到最高的菩萨心行─“与乐拔苦”的慈悲,莫不从“以自度他情”出发,...环境》五七期,一九九三年三月,页四六:高成炎:(简介《绿色政冶思潮》〉,《台湾环境》五七期.一九九三年三月.页四四~四五。  5. Lynn White, The Historical Root ...

    释昭慧

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  • 无诤与圆融——《维摩诘经》的核心义理对宗教对话的贡献

    ]正因如此,才会发展出“和会东西方的基督禅”这一现代宗教形式。  我们走在一起,因为我们都听到世界苦难者的呼声:作为宗教人土,我们都感到有为此做点事情的伦理责任。……所以一步,和平议会的成员(理事和...婆罗门教,以及同属沙门团体的耆那教等众多新兴宗教的关系的问题。本文试图以《维摩诘经》为中心探讨佛教(尤其大乘佛教)在宗教对话中表现出的两大特色:无诤与圆融,并进一步讨论佛教如何基于自身的理论特色在今日的全球...

    不详

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  • 弘一律师对律学的贡献

    、培育律学人才迈出的一步。随后,他与十余名学律同学移居万寿寺,开讲《随机羯磨》,并撰学律发愿文:  学律弟子等,敬于诸佛菩萨祖师之前,同发四弘誓愿已,并别发四愿:一愿学律弟子等生生世世永为善友,互相...中国的流传,古译有《十诵律》、《四分律》、《摩诃僧祇律》、《五分律》。到了唐代,义净从印度留学归来,又译出《根本说一切有部律》,后人称为新律。弘一律师出家的三年夏天,住在新城贝山,借得律藏三帙,并南山...

    济 群

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  • 戒律的名称及作用

    成就解脱圣果。声闻的五分法身,为戒、定、慧、解脱、解脱知见。持戒,是迈向解脱的一步,如果没有戒,就无法进一步得定发慧,所以这是基础而关键的一步。  《遗教经》说:  汝等比丘,于我灭后,当尊重珍敬...在一道防线外。  律,又像法律一样,是判别我们是否犯戒的准则。在佛教中,善解戒律者称为律师,和法师、禅师一样,在僧团有着重要地位。作为律师,既要精通戒律,也要能依律对行为作出判别,知道犯或不犯,犯轻...

    济 群

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  • 以人间佛学建人间净土

    因缘。它的创始人星云就是以白塔国小校长的身分,迈出弘法利生的一步的。而后在台湾,他先是作佛学院的教务主任,自一九六四年开办寿山佛学院,三十余年,先后建佛学院十余所,同时还创办数十所幼稚园,托儿所,让...,人的生命是一位的,不能因为区区小节而放弃对生命的关怀。所以,星云大师把改善佛教戒律作为头等重要的未竞之业而不懈追求。星云进一步说明:“创见不只是形式的变化,而是内涵的发展,佛法有最好的内涵,只是...

    麻天祥

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  • 瑜伽师地论抉择分菩萨地戒相叙说

    ,而不能修学,这当然是法衰的本因。所学是在那方面呢?论中说:「於先未闻胜义所摄如来所说微妙法句不得听闻」。所学的一步,便是听闻如来所说的正法,既然不得听闻,便丧失了三慧中之一的闻慧。其次…论中说:「...闻别解脱戒是相同的。声闻  乘人,以声闻乘的立场而教化众生,而制立其戒。薄伽梵为适  应声闻化度众生而制定其别解脱戒,那就是摄律仪戒。而此律  仪戒,亦为大乘菩萨所应同行,而是三聚净戒中的一种,可 ...

    默 如

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  • 生命与未来(1)

    的事。你会发现很多漏洞,多得让你不敢“面对”。可“它”却十分地“吸引”你。我想这应该是你得到幸福的一步吧!  迈向幸福的人生  这个世界并不象你想象的那样残酷和冷漠,我们同样是人,只有我们自己温暖...一步和“动物”相比,又有什么大的差别呢?同样都是”迷信“自己的感官。如果有差别,那不过是“组织”上的差别而已。回顾人类的文明,这不仅仅是一个名词吗?说是文明,不如称它为“物化”反而更实际。“迷信”自我,...

    善源居士

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  • 试论中国近代唯识学思潮的源流

    用归纳法,纯用科学精神。此法此精神,果用何种程度始能表现耶?一步,必先留心观察事物,觑出某点某点有应特别注意之价值。第二步,既注意于一事项,则凡与此事项同类者或相关系者,皆罗列比较以研究之。第三步,...

    不详

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